Древнегреческий мыслитель царство идей миром теней


Кроме мировой души Платон признавал существование душ у растений, животных и человека. Одно дело — иметь знание о добре, другое — хотеть им пользоваться. Души сотворены демиургом из остатка того, из чего была сотворена мировая душа.

Древнегреческий мыслитель царство идей миром теней

Сейчас едва ли кто согласится с тем, что управлять делами государства должна небольшая группа философов, однако мысли Платона о необходимости общественного разделения труда и необходимости обеспечения каждому человеку такого рода деятельности, который в наибольшей мере соответствует его природным особенностям задаткам , являются верными и служат основой современной идеи профессиональной ориентации, призванной обеспечить максимальную реализацию творческого потенциала личности.

В целом процесс познания, по Аристотелю, включает в себя следующие ступени: В каждом человеке имеются все три части души, но преобладает какая-либо одна из трёх.

Древнегреческий мыслитель царство идей миром теней

Помимо отмеченных добродетелей трёх сословий все они должны обладать еще справедливостью и благочестием, а идеальное государство должно всемерно покровительствовать религии, бороться против неверия и безбожия. По его мнению, будучи формой форм, перводвигателем и целью, Бог начисто лишён материи.

Аристотель различал три хорошие и три дурные формы государства, последние возникают как деформации первых.

Всё множество идей представляет собой единство. Он полагал, что все существующие виды государственного устройства есть извращения того, что должно быть, но не потому, что они основываются на социальном неравенстве, а потому, что их социальное неравенство не соответствует природному неравенству людей:

Вегетативная и животная части души зависят от тела и смертны, а разумная часть души, по Аристотелю, не зависит от тела, бессмертна и связана с Богом, который есть чистый разум. Первый из них гласит, что при рассмотрении одного и того же аспекта вещи невозможно, чтобы были одновременно истинными и некоторое высказывание, и его отрицание.

Души присущи растениям, животным и людям. И у Платона, и у Аристотеля духовные сущности демиург, мировая душа, идеи, Бог-перводвигатель, формы, цели не творят материю, а только упорядочивают ее, оживляют и приводят в движение. Качество индивидуальных душ ниже, чем качество души Космоса.

В учении Аристотеля впервые наметилась тенденция к пониманию единства чувственного и рационального в познании. На этом принципе была построена работа созданного Платоном учебного заведения — Академии. По его учению, душа состоит из трёх частей:

Именно Аристотель вводит этот термин в философский обиход. Первоматерия напоминает апейрон Анаксимандра, однако последний активен, обладает движением, всё из себя порождает. Они привержены правде, справедливости и умеренности во всем, касающемся чувственных наслаждений.

Первый из них гласит, что при рассмотрении одного и того же аспекта вещи невозможно, чтобы были одновременно истинными и некоторое высказывание, и его отрицание. Помимо отмеченных добродетелей трёх сословий все они должны обладать еще справедливостью и благочестием, а идеальное государство должно всемерно покровительствовать религии, бороться против неверия и безбожия.

Первые добродетели приобретаются путём обучения, вторые — путём воспитания, где решающую роль играет подражание примеру и привычка. Ничего сверх меры — таков принцип, общий у Платона с большинством греческих философов.

Теория познания Платона основывалась на его учении о душе и мире идей и может быть названа теорией врождённого знания. С учением о душе тесно связана теория государства Платона.

Именно Аристотель вводит этот термин в философский обиход. Платон - сторонник теории переселения душ: Действительность, по Платону, разделяется на два мира: По его учению, отдельные предметы создаются, разрушаются и воспроизводятся потому, что имеется причина, цель, то есть идея, которая делает вещь именно такой.

Душа Космоса объемлет мир идей и мир вещей, связывает их. В установленный срок душа воплощается в человеческое тело. Душа имеет три части:

Аристотель приводит пример: В каждом человеке имеются все три части души, но преобладает какая-либо одна из трёх. При преобладании пылкой части души люди отличаются мужеством.

Материя же Аристотеля пассивна, безжизненна, лишена движения. Учение о демиурге у Платона не совсем ясно, иногда у него встречается не один, а несколько устроителей мира. Он полагал, что все существующие виды государственного устройства есть извращения того, что должно быть, но не потому, что они основываются на социальном неравенстве, а потому, что их социальное неравенство не соответствует природному неравенству людей:

Именно Аристотель вводит этот термин в философский обиход. Он всерьез, например, считал, что дождь идёт для того, чтобы рос хлеб. Материя мертва, пластична, может принять любую форму потому, что она совершенно бесформенна, как бы только возможность, а не действительность. В учении Платона уже чётко выделяются возникшие к тому времени части философии — онтология, гносеология, космология и этика.

Платон утверждает приоритет духовного демиурга-ума, мировой души, мира идей над материально-чувственным. В своей онтологии Платон, подобно элеатам, характеризует бытие как вечное и неизменное, познаваемое лишь разумом и недоступное чувственному восприятию. Он состоит из многих небесных сфер оболочек , к которым жёстко прикреплены небесные тела.

И здесь он близок Демокриту. В отличие от Платона, чувственно воспринимаемый мир для Аристотеля — не театр теней, а вполне реален, хотя за видимой реальностью есть более высокие сущности. Но сводимы ли они друг к другу? Аристотель это подметил верно и глубоко.

Космос, как и Земля, которая является его центром, имеет форму шара. В деятельности человека на самом деле имеются все 4 причины.

Однако различие между Платоном и Демокритом принципиальное: Высшей, главной идеей, объединяющей все другие идеи, служит идея блага, или высшего добра. Ближе всего к Земле находится сфера Луны, дальше идет оболочка Солнца и планет, а наиболее удалена от Земли сфера звезд.

В целом процесс познания, по Аристотелю, включает в себя следующие ступени:



Секс на без гандон
Психология отношений до секса
Могут ли в солярии загореть соски
Член не чувствует минет
Я не могу попасть в европейский варфейс
Читать далее...

<